Reader Revolution

La conflictiva poesía mapurbe de David Aniñir Alicia Edith Mella David Aniñir, poeta mapurbe y obrero de la construcción, reside en la periferia de Santiago de Chile. En 1969 su madre María migra desde el sur a la capital, donde conoce a Pedro, el padre de nuestro poeta. Producto de la dictadura y los problemas económicos que lo aquejaban, el padre de David se ahorca con una manguera. La madre debe hacerse cargo de David y sus dos hermanos. Estas circunstancias socioeconómicas marcan la vida y la producción del poeta. Aniñir reconoce el origen de su condición social y la necesidad de migrar de sus padres directamente en el avasallamiento ejercido por el Estado chileno y las transnacionales [1] sobre los territorios mapuches, especialmente los del sur. El escritor se hace parte de la tradición de lucha que caracteriza al pueblo mapuche y que tiene su expresión literaria en escritores como Elicura Chihuailaf, entre otros; pero no lo hace como ellos desde una poesía evocativa del ...

Hoy terminé de leer la antología Poesía palestina de combate. El libro apareció originalmente en Francia. Se tradujo al castellano en Cuba en 1976 y luego la editorial argentina Nuestra América lo edita en 2003. Yo tengo la edición 2014, la primera de la colección No solo palabras. Esta obra reúne poemas de poetas palestinos comprometidos con la causa de su nación, ocupada por Israel desde la creación de ese estado sionista. Se trata de apenas una muestra ya que por las aclaraciones que aparecen en el libro, no se sabe demasiado sobre los escritores. Sin embargo de los que más se sabe se da una breve reseña, sobre su activismo político, encarcelamientos, si han sido exiliados o no, profesión, y no mucho más. La selección de poemas deja ver la realidad del pueblo palestino desde 1948 hasta los años 70 aproximadamente. A través de estos años se desarrollan varios hitos: la creación del Estado de Israel en Palestina en 1948, el asesinato de un poeta popular en 1950, la “revolución egipc...

En este post publico un trabajo que hice para la universidad, sobre una obra de teatro aún no estrenada. Me permitió pensar cuestiones políticas sobre la crisis migratoria en ciernes. No es un análisis político completo, sino aproximaciones que me permitió la experiencia de ir a observar ensayos de Phaedra de Luis Sarlinga. Lengua y literatura griega I – Cursado 2015 Estudiante: Alicia Edith Mella Lo monstruoso en la Phaedra de Luis Sarlinga Luis Sarlinga en torno a Phaedra En el marco de las VI Jornadas de las Dramaturgias de la Norpatagonia Argentina, Luis Sarlinga junto a estudiantes de Lengua y literatura griega de la UNCo conformaron un módulo en el cual se entrevistó al dramaturgo. Muchas de las preguntas estuvieron dirigidas hacia saber cuál fue la motivación de Sarlinga para realizar ciertas elecciones en torno a la obra Phaedra: ¿Por qué elige tragedias griegas? ¿En qué piensa cuando elige a los actores?  ¿Por qué pone el eje en Fedra y no en Hipólito? A muchas de ...

Hipólito de Eurípides Lo amazónico ayer y hoy ¿Por qué Eurípides decide ponerle el nombre Hipólito a su obra y no Fedra , por ejemplo? Una razón atendible puede ser el hecho de que Hipólito es el primero en “desencajar” con el rol que se espera de él. Él debe hacer un pasaje al mundo adulto y civilizado dejando de adorar exclusivamente a Artemisa. Debe casarse, tener descendencia y rendir culto a Afrodita. Además tiene la obligación de  cumplir con su deber político como hijo del monarca Teseo y gobernar. Sin embargo nada de esto ocurre. Hipólito al no cumplir con el mandato social provoca el enojo de la diosa Afrodita que hurga un plan para castigarlo por su hamartía y este es el factor que desencadena toda la tragedia . El personaje Hipólito que construye Eurípides es un sujeto que vive en la frontera entre dos mundos: el mundo de la polis y el mundo de la naturaleza (lo que para los griegos representaría lo salvaje, la barbarie) pero no hay que olvidar que ambos ...

El papel de la cultura y la literatura en la educación: del siglo XIX al siglo XXI Alicia Mella Las producciones de la cultura históricamente han servido como dispositivos o herramientas que admiten ser seleccionados para transmitir idearios políticos, tanto en el ámbito educativo como fuera de él. En Argentina este hecho cobra una dimensión mucho más significativa a fines del siglo XIX y comienzos del XX, cuando se abre una época de fuerte formación de identidad nacional. El contexto social es el de un país que se inscribe en una política de “orden y progreso”, y con la filosofía del positivismo en boga. Argentina es un país que les abre las puertas a los inmigrantes y crece demográficamente. Se basa en el modelo agroexportador  que le permite crecer económicamente. No hay que dejar de mencionar que este “orden y progreso” se debe en gran medida a las políticas de Sarmiento (pensando en la dicotomía que él planteó de “...